Αυτό είναι «Απλώς μια υπενθύμιση», όταν κοιτάζω πίσω την ιστορία των κόμικς όποτε νομίζω ότι υπάρχει κάτι που αξίζει να κοιτάξουμε σε σχέση με τα πράγματα που συμβαίνουν σήμερα.
Ένα από τα απογοητευτικά πράγματα σχετικά με τις διαμαρτυρίες για το Black Lives Matter είναι ότι φαίνεται να υπάρχει ένα επαναλαμβανόμενο θέμα «Δεν είναι έτσι που υποτίθεται ότι θα διαμαρτυρηθείτε». Το είδαμε όταν ο Κόλιν Κααπέρνικ γονατίστηκε για πρώτη φορά σε διαμαρτυρία κατά τον Εθνικό Ύμνο πριν από μερικά χρόνια. Αυτό θεωρήθηκε εξωφρενικό, αλλά όταν έγιναν περισσότερες διαμαρτυρίες αυτό το καλοκαίρι ως αντίδραση στο θάνατο του Τζορτζ Φλόιντ, τότε ήταν 'Γιατί δεν διαμαρτύρονται όλοι ειρηνικά;' έως ότου επέστρεψαν όλα τα επαγγελματικά αθλητικά πρωταθλήματα και, και πάλι, οι ειρηνικές διαμαρτυρίες τους χλευάστηκαν.
Εν τω μεταξύ, ο Martin Luther King Jr. συχνά προσφερόταν ως «ο σωστός τρόπος» για να διαμαρτυρηθεί. Εδώ είναι ένα δημοφιλές τρέχον meme.
Η ειρωνεία, φυσικά, είναι ότι όταν ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ήταν πραγματικά ζωντανός, δεν ήταν αυτός που τον είδε το ευρύ κοινό και δεν ήταν ιδιαίτερα πώς τον θεωρούσε το είδος του ατόμου που θα επικρίνει τις διαμαρτυρίες του Black Lives Matter σήμερα.
Είναι δίκαιο να σημειωθεί ότι, για μια φορά, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, στην πραγματικότητα, αντιμετωπίστηκε από μεγάλο μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών με τον ίδιο τρόπο που θεωρείται σήμερα - ως ήρωας (ο Κινγκ έχει επί του παρόντος περίπου 90% έγκριση βαθμολογία μεταξύ του αμερικανικού κοινού). Το διάσημο κόμικς, Martin Luther King and the Montgomery Story, εκδόθηκε το 1957 από την ειρηνική ομάδα Fellowship of Reconciliation (γράφτηκε από τους Alfred Hassler και Benton Resnik και σχεδιάστηκε από τον Sy Barry) και διανεμήθηκε ευρέως στις Ηνωμένες Πολιτείες και μεγάλο μέρος της χώρας, ιδιαίτερα τα βόρεια κράτη, θαύμαζαν πολύ τον Βασιλιά.
Το κόμικς είχε μεγάλη επιρροή στην πρόσφατη βραβευμένη Eisner σειρά του Μαρτίου από τον εκλιπόντα εκπρόσωπο John Lewis (μαζί με τον συν-συγγραφέα Andrew Aydin και τον καλλιτέχνη Nate Powell).
Ωστόσο, μετά την έγκριση του νόμου περί πολιτικών δικαιωμάτων και του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου το 1964 και το 1965, αντίστοιχα, η δημόσια υποστήριξη μετατοπίστηκε εναντίον του Βασιλιά. Ο Κινγκ δεν κεντράρει πλέον τις διαμαρτυρίες του προς το Νότο, αλλά διαμαρτύρεται και στο Βορρά και άρχισε να ασχολείται με άλλα ζητήματα, όπως η οικονομική ανισότητα (είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο διάσημος Μάρτιος στην Ουάσιγκτον το 1963 είχε τον τίτλο «Μάρτιος στις Ουάσιγκτον για θέσεις εργασίας και ελευθερία - οι άνθρωποι τείνουν να ξεχνούν την οικονομική πτυχή αυτού του γεγονότος) και τον πόλεμο στο Βιετνάμ. Ορισμένοι κριτικοί θεώρησαν ότι ο Βασιλιάς πρέπει να επιμείνει σε ένα είδος διαμαρτυρίας.
Ακόμα και πριν από την ψήφιση του Νόμου περί Πολιτικών Δικαιωμάτων, ο Κινγκ άρχισε να ανησυχεί για το ποιος ήταν ο μεγαλύτερος τομέας υποστήριξής του, ο λευκός μετριοπαθείς. Στο εμβληματικό του «Επιστολή από μια φυλακή του Μπέρμιγχαμ» το 1963, ο Κινγκ έγραψε: «Πρέπει να ομολογήσω ότι τα τελευταία χρόνια είμαι σοβαρά απογοητευμένος από τον λευκό μετριοπαθή. Έχω σχεδόν καταλήξει στο λυπηρό συμπέρασμα ότι το μεγάλο εμπόδιο του Νέγρου στην πορεία του προς την ελευθερία δεν είναι ο Σύμβουλος του Λευκού Πολίτη ή ο Κου Κλουξ Κλάνερ, αλλά ο λευκός μετριοπαθείς, ο οποίος είναι πιο αφοσιωμένος στην «τάξη» παρά στη δικαιοσύνη. ποιος προτιμά μια αρνητική ειρήνη που είναι η απουσία έντασης σε μια θετική ειρήνη που είναι η παρουσία της δικαιοσύνης · που λέει συνεχώς: «Συμφωνώ μαζί σας στον στόχο που επιδιώκετε, αλλά δεν μπορώ να συμφωνήσω με τις μεθόδους άμεσης δράσης σας». ο οποίος πατερναλιστικά πιστεύει ότι μπορεί να καθορίσει το χρονοδιάγραμμα για την ελευθερία ενός άλλου ανθρώπου. που ζει με μια μυθική αντίληψη του χρόνου και που συμβουλεύει συνεχώς τον Νέγρο να περιμένει μια «πιο βολική εποχή». Η ρητή κατανόηση από ανθρώπους καλής θέλησης είναι πιο απογοητευτική από την απόλυτη παρεξήγηση από άτομα με κακή θέληση. Η χλιαρή αποδοχή είναι πολύ πιο περίεργη από την απόλυτη απόρριψη ».
trappist rochefort 10
Με άλλα λόγια, ο King διαμαρτύρεται συγκεκριμένα για εκείνους που έκαναν διαφωνίες με τις διαμαρτυρίες HOW, πράγμα που είναι η ακριβής κριτική που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν σήμερα τον King για να κάνουν στα μιμίδια τους. Είναι μια βαριά παρανόηση για το πού βρισκόταν ο Κινγκ σε αυτά τα θέματα.
Ο φίλος μου Sean Kleefeld έχει μια συλλογή από κινούμενα σχέδια σύνταξης από τα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1960 σχετικά με τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και πρέπει να είναι κάπως έκπληξη για τους σύγχρονους αναγνώστες.
Σε ένα, ο King απεικονίζεται ως Nero, παίζει τα πνευματικά του δικαιώματα πολιτικών όπως «We Shall Overcome», ενώ ξέσπασαν ταραχές σε όλη τη χώρα.
Το πιο αξιοσημείωτο κινούμενο σχέδιο, ωστόσο, είναι από τον θρυλικό γελοιογράφο συντακτών Charles Brooks, ο οποίος ήταν μακρόχρονος γελοιογράφος για το Birmingham News στην Αλαμπάμα. Ο Brooks ήταν μαθητής του Vaughn Shoemaker, ο οποίος κέρδισε δύο φορές το βραβείο Pulitzer για συντακτικά κινούμενα σχέδια (έχω μια συλλογή από κινούμενα σχέδια που κέρδισαν το Pulitzer που μπορείτε να δείτε εδώ).
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Μπρουκς δεν ήταν ρατσιστικός. Στην πραγματικότητα, τα κινούμενα σχέδια του Brooks κατά του Ku Klux Klan στα τέλη της δεκαετίας του 1940 τράβηξαν τη συμμετοχή του Ομοσπονδιακού Γραφείου Ερευνών (FBI) καθώς προσέφεραν προστασία στους Brooks (ο Brooks εργάστηκε επίσης για το FBI κάνοντας περιστασιακά σκίτσα προσώπου καταζητούμενων εγκληματιών). Ο αείμνηστος γερουσιαστής Τζον Γκλεν, ένας δημοκράτης, ζήτησε ένα πρωτότυπο γελοιογραφία του Μπρουκς που απεικόνιζε τον Γκλεν ως κεντρικό ρόλο στη δημοκρατική πρωτοβουλία του 1984. Ήταν η μόνη γελοιογραφία που ο Γκλεν κρέμασε στο γραφείο του Ο Μπρουκς έγινε επικεφαλής του Συλλόγου Αμερικανών Γελοιογράφων Σύνταξης το 1969. Είναι αρκετά δίκαιο να σημειωθεί ότι τα κινούμενα σχέδια του Μπρουκ ήταν σχετικά μέτρια, ειδικά για την εποχή τους.
Και όμως, το 1967, ο Μπρουκς έκανε μια γελοιογραφία για τις ειδήσεις του Μπέρμιγχαμ που κορόιδεψαν τις «μη βίαιες» διαμαρτυρίες του Βασιλιά μετά από μια σειρά ταραχών εκείνο το έτος.
Όταν ο Βασιλιάς πέθανε, είχε στα χαρτιά του ένα αντίγραφο της γελοιογραφίας Brooks που είχε αποκοπεί από την εφημερίδα και του έστειλε το ακόλουθο μήνυμα, «Πώς μπορείς, ένας υπουργός του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, να είσαι τόσο απατηλός υποκριτής» ; Δεν ξεγελάτε κανέναν, αλλά τον εαυτό σας, στην «παράνομη, ωφέλιμη συζήτηση για τη μη βία» και, στη συνέχεια, ζητάτε ένα πρόγραμμα για να ξεπεράσετε τη φτώχεια και «απρόβλεπτα ανείπωτα ποσά» απρόβλεπτα «υψηλά,« δυσανάγνωστα »σε όλο τον κόσμο για να τροφοδοτήσετε τον δικό σας εγωισμό .
Η τελική πορεία του King ήταν στις 25 Μαρτίου 1968, στο Μέμφις για την υποστήριξη μιας απεργίας των εργαζομένων υγιεινής (οι εργάτες υγιεινής του Μέμφις ήταν σχεδόν όλοι μαύροι). Μετατράπηκε σε βία όταν μια ομάδα νεότερων διαδηλωτών (που αυτοαποκαλούνταν οι εισβολείς) άρχισαν να σπάνε τα παράθυρα των καταστημάτων, οδηγώντας σε μια βίαιη αντίδραση από την αστυνομία που κατέληξε με έναν 16χρονο διαδηλωτή που πυροβολήθηκε σε θάνατο από τους αστυνομικούς και 50 ακόμη τραυματίες. . Ο Κινγκ σχεδίαζε να κάνει άλλη μια διαμαρτυρία, αλλά δολοφονήθηκε στις 4 Απριλίου προτού είχε την ευκαιρία.
Μια δημοσκόπηση του Harris στις αρχές του 1968 σημείωσε ότι ο Βασιλιάς είχε βαθμολογία δυσμενούτητας μεταξύ των Αμερικανών σχεδόν 75%.
Με λίγα λόγια, δεν πρέπει πραγματικά να χρησιμοποιήσετε τον Martin Luther King Jr. για να ασκήσετε κριτική στις σύγχρονες διαμαρτυρίες, καθώς η μορφή διαμαρτυρίας του ήταν επίσης χλευασμένη εκείνη τη στιγμή ότι ήταν ζωντανό άτομο και όχι ακόμα σύμβολο του «σωστού τρόπου διαμαρτυρίας». '
